"Arkitektur är Designen Av Moderlandet." Föreläsning Av Alfred Jacobi

"Arkitektur är Designen Av Moderlandet." Föreläsning Av Alfred Jacobi
"Arkitektur är Designen Av Moderlandet." Föreläsning Av Alfred Jacobi

Video: "Arkitektur är Designen Av Moderlandet." Föreläsning Av Alfred Jacobi

Video: "Arkitektur är Designen Av Moderlandet." Föreläsning Av Alfred Jacobi
Video: Hans Birkholz - 40 år som arkitekt 2024, Mars
Anonim

Alfred Jacobi började sin föreläsning om byggandet av nya synagogor i Tyskland, det land som drabbades mest av judeförföljelsen, från början - med Gamla testamentets tempel i Jerusalem. Han visade publiken en rekonstruktion gjord av historiker. Enligt Jacobi kombinerar den funktionerna i två kulturer - grekiska och babyloniska, men bär också de specifika egenskaperna hos judisk kultur - det manifesterar sig i organisationen av ett system för tillgång till templet, som, som ni vet, bestod av flera gårdar - sekvensen av dessa gårdar återspeglar strukturen i det hebreiska samhället.

zooma
zooma
zooma
zooma

Jerusalem-templet, centrum och förkroppsligande av det gamla testamentets tro och kultur hos det judiska folket, förstördes av romarna år 70 e. Kr. och lämnade bara västra muren - "klagomuren", så kallad för att judar sörjer förstörelsen av deras första templet. Sedan dess hade judarna inte rätt att bo i Jerusalem och spridda över Europa: genom Grekland längs Rhindalen gick de in i det moderna Tysklands territorium. Så börjar historien om judiska samhällen i detta land, och de första bönhusen - synagogor - dyker upp med dem.

zooma
zooma

För att spåra historien och typologin för synagogen i Tyskland föreslog Alfred Jacobi att till exempel överväga en separat tysk stad - Nürnberg. I en gravyr från 1400-talet representeras Nürnberg som en typisk feodal stad, runt vilken sträcker sig åkrar som sås av bönder, hantverkare bor inom murarna och två huvudkrafter som dominerar staden - kyrkan och den feodala herren - stiger på kullen. I en medeltida tysk stad existerade en kyrka och en synagoga fredligt bredvid varandra. Under 1800-talet mötte det tyska samhället judar halvvägs - och som bevis på detta kan kupolerna i den huvudsakliga synagogen ses långt ifrån stadens fotografier.

zooma
zooma

Efter att ha kommit till makten streckade nazisterna ut hela den judiska kulturella traditionen som hade utvecklats vid denna tid i Tyskland - nästan alla synagogor förstördes eller brändes. På 1960-talet. byggandet av synagogor i Tyskland återupptas, men de får ett ganska konstigt utseende, enligt Alfred Jacobi, "de blir inte som bönbyggnader, utan som bostadshus med en förlängning i form av ett kafé." Denna paradox inträffade som ett resultat av nazistförföljelse och förintelse av judar i Tyskland. Även efter flera decennier var judarna fortfarande obekväma att bo i detta land, de ville inte bygga framstående synagogor och tyckte om att dölja sina strukturer i stadsområdet.

zooma
zooma

Nästa steg i utvecklingen av synagogen i Tyskland var dess "rehabilitering" - som särskilt för närvarande behandlas av arkitekten Alfred Jacobi. Det första projektet som arkitekten berättade om var återuppbyggnaden av synagogen i Offenbach. Ursprungligen var byggnaden en liten byggnad i djupet och därmed dold för staden, designad för 80 personer. Men 1998 hade den judiska gemenskapen i Offenbach vuxit från 80 till 1000 och synagogen behövde byggas om.

zooma
zooma

Jacobis idé var att bygga något som en ark runt den gamla byggnaden: han bevarade kärnan, tog bort hela dess inre, och i centrum organiserade han utrymmet i form av ett fartyg - platsen där torusen placeras.

zooma
zooma

Nästa projekt skapades för Aachen, som nästan förstördes under andra världskriget. Alfred Jacobi vann tävlingen för byggandet av en synagoga, där cirka 80 workshops deltog - på grund av att programmet för hans projekt inkluderade förbättring av stadsmiljön och restaurering av staden genom byggandet av en synagoga, som samt byggandet av nya bostäder. Det speciella med detta bönhus är att synagogen öppnar sig i stadsrummet - den gömmer sig inte längre utan intar en viktig plats i utvecklingen. Det inre utrymmet är en multifunktionell hall, där vanliga bänkar är installerade, och inte separata stolar - som A. Jacobi förklarade, "människor här borde känna gemenskap när de kommer samman." Det finns också 5 pelare i hallen för att markera platsen där Mose Pentateuch ska hållas.

I nästa byggnad - synagogen i Kassel, försökte Alfred Jacobi förkroppsligas idén att det judiska folket är folket i boken, inte bara religiöst utan också kulturellt. Faktum är att en privat samlare donerade 1000 böcker till samhället i denna stad av en privat samlare - och han ville att den nya synagoga byggnaden skulle tredubbla bland annat ett bibliotek för dem. Byggnaden består av två volymer, förenade av en foajé, som enligt arkitekten "symboliserar den heliga boken och samtidigt boken som litteratur." Altarutrymmet, som borde vara den mest trånga platsen, är tomt här, vilket är den djupare betydelsen: en person kommer hit och ber, är ensam med sig själv.

Ett annat projekt av Alfred Jacobi är i Bremen. Detta är en judisk kyrkogård utformad i samarbete med landskapsarkitekter. Den består av ett torg framför ingången, en byggnad för ceremonier, tekniska byggnader och en enorm ellips som symboliserar en ändlös väg.

Alfred Jacobi vann också tävlingen om att skapa en halvhelig - halvmuseibyggnad i Köln, en stad med en lång historia som börjar med den romerska erövringen - nu i centrum av staden finns det en stor arkeologisk plats där många Romerska stiftelser har hittats. Det beslutades att bygga ett judiskt museum över resterna av en gammal synagoga som hittades under dessa utgrävningar. I sitt projekt försökte Alfred Jacobi både återskapa den antika synagogen och hylla de romerska ruinerna som ligger fem meter under marknivån. Arkitektens idé var att organisera en gradvis övergång från det förflutna till nutiden, från det romerska riket till det moderna Tyskland, från botten upp. Museets byggnad skulle inte vara en synagoga i den. Men över den plats där ruinerna av den gamla synagogen var belägen arrangerades ett bönrum för 10 personer.

För tre år sedan vann Alfred Jacobi en tävling om att bygga en judisk samhällsbyggnad i Park City, Utah, USA. Byggnaden måste placeras utanför stadens gränser, i en magnifik naturmiljö, så huvuduppgiften som arkitekten satte upp sig själv var att utforma byggnaden som en del av landskapet. För att göra detta använde han de mest miljövänliga materialen - ljust trä och mörkt tegel, vilket skapade en spektakulär kontrast i fasader och inredning. Byggnaden av det judiska samfundet består av två anslutna volymer som kan omvandlas till en stor hall, samt klassrum och kontor för administrationen av samhället. I sektionen av byggnaden ville arkitekten imitera landskapsformer - kullar, berg, vatten. Härifrån kommer böjda trätak i kontrast till liknande trä men platta tak.

Jewish Center-byggnaden är den enda Jacobi-byggnaden som gick utöver föreläsningen om de nya synagogorna i Tyskland. Antagligen tänkte arkitekten att jämföra arkitekturen för judiska byggnader genom att jämföra ödet för samma människor i olika länder: Amerika blev en fristad för judar under nazistregimen, Tyskland blev ett stort koncentrationsläger för dem. Men i den moderna världen, genom ansträngningar från många människor, inklusive Alfred Jacobi, har den judiska kulturen i Tyskland återställts och existerar på lika villkor med alla andra, precis som i Amerika.

Rekommenderad: