Kreativ förening"
Squaring the Circle”, skapad 2011 i Moskva, syftar till att hitta den ideala bilden av en ortodox kyrka för vår tid. En hel serie projekt skapade av arkitekterna för denna grupp för den ryska ortodoxa kyrkan i Reykjavik visar tydligt området för denna sökning. En av grundarna av föreningen, arkitekten Daniil Makarov, berättade för Archi.ru om verkets historia, dess detaljer, om det traditionella och nya i arkitekturen för ortodoxa kyrkor.
Daniil Makarov, arkitekt för "Circle Square"
Archi.ru:
Hur kom ett sådant ovanligt projekt till dig?
Daniil Makarov:
- Jag har samarbetat med Andrei Rublev Center for Temple Art (TSKHIAR) under lång tid. Det leds av den anmärkningsvärda ikonmålaren Alexander Nikolaevich Soldatov, en av de ledande i dagens Ryssland. De senaste åren har han också varit involverad i utformningen av tempel. Egentligen hjälpte jag honom till en början med den arkitektoniska delen, gjorde visualiseringar av hans projekt och vågade sedan erbjuda min vision: hur en ortodox kyrka i Reykjavik kan vara.
Varför finns det så många mycket olika alternativ?
- Processen visade sig vara lång och svår. Detta händer alltid när mycket olika människors önskemål kolliderar och som ett resultat förändras något ständigt. Den allra första versionen, skapad av Alexander Soldatov, var mycket blygsam, kupolformad (inga bilder överlevde), men den avvisades av samhället och prästen: enligt deras uppfattning motsvarade beslutet inte ambitionerna från den första ortodoxa kyrka på Island. Gemenskapen i Reykjavik är ganska stor, cirka nio hundra människor, och de har inte ett eget tempel, bara ett litet bönrum som rymmer högst 50 troende. För stora helgdagar hyrs en katolsk katedral. Människor är fulla av ambitioner att bygga det första riktiga templet, de ser det som något kolossalt och storslaget, men det finns inte många möjligheter. Det hela började med en skiss av en liten, en-kupolformad kyrka, gjord i stil med Vladimir-arkitekturen, med en liten inkludering av nordliga motiv. Som svar på samhällets önskemål föreslog Alexander Soldatov en mer representativ version av stenkyrkan, även i stil med Vladimir-arkitekturen, men med tre kapitel. I det ögonblicket uppstod idén att ändra platsen och göra inte bara ett tempel utan också ett rymligt kulturellt komplex. Jag var väldigt intresserad av den här historien och föreslog mitt första projekt: med murverk som påminner om Solovetsky-klostrets väggar, men från lokal natursten med toning och aktiv användning av rött, inte bara avantgarde. och protest, men också kännetecknande för barockkyrkor. Ändå godkändes den ursprungliga platsen äntligen, vid gränsen till hamnen och den gamla staden, för vilken jag föreslog ytterligare tre alternativ.
I dina projekt hänvisar du till byggnader från olika tider och olika Rysslands territorier. Vad är orsaken till en sådan spridning?
- Vi, tillsammans med Philip Yakubchuk och Ivan Zemlyakov, kallade inte av misstag "Circle Square" för en kreativ förening - det betraktades som en berättelse om en sökning. Och genom att göra en stor mängd arbete löser vi också våra egna uppgifter att hitta en idealisk bild som helt uppfyller sammanhanget. För den nya gamla platsen föreslog jag först en asymmetrisk version som kombinerade ryska traditioner med skandinavisk enkelhet och praktik. Men efter att ha diskuterat de första designutkasten blev det uppenbart att en helt billig lösning behövdes. Moderna alternativ övervägdes inte, och jag försökte hitta historiska analoger. De enkla och lakoniska vinterkyrkorna i Suzdal med gaveltak verkade vara en framgångsrik prototyp: det var möjligt att skriva in element, minimera konstruktionens komplexitet och minska byggnadsvolymen. Så den tredje versionen föddes - ett snövitt tempel med en röd kupol. Men för kunden verkade han återigen inte högtidlig, inte ens "landsbygd". Jag komplicerade lösningen genom att lägga till en hög med kokoshniker som hänvisade till norra arkitekturen, till exempel till kyrkan för omvandling av Kirillo-Belozersky-klostret.
Vilka av de skapade bilderna tycker du är mest intressanta och varför?
- Svårt att säga. Det andra av mina alternativ är bäst utarbetat. Kanske tar han mest hänsyn till alla kundernas önskemål och många konstruktionsrestriktioner. Samtidigt, som det verkar för mig och mina kollegor, lyckades det organiskt återspegla vissa tendenser i modern arkitektur så långt det är möjligt att identifiera länkar till både lakonisk skandinavisk arkitektur och nordrysk arkitektur.
Hur är den nuvarande situationen? Har ett projekt valts, har byggandet påbörjats?
- För närvarande genomförs inte sökningen längre. Isländska arkitekter sätter scenen för mer detaljerad design, särskilt geologi görs. Och av alla skapade projekt diskuteras två: Alexander Soldatovs sista projekt, med fokus på Pskov-arkitektur - och just detta, mitt andra projekt. Såvitt jag vet lutar prästen och lokalsamhället fortfarande mot ett mer traditionellt alternativ, men det slutliga beslutet har ännu inte fattats.
Berätta lite mer om detta mest lovande projekt enligt din åsikt. Vilka begränsningar och svårigheter för stadsplanering nämnde du?
- Området på alla våningar i templet bör inte överstiga 300 m2… Siffran bestämdes av lokala arkitekter baserat på platsens stadsplaneringsparametrar. Eftersom det huvudsakligen finns privata byggnader runt var templets höjd också strikt begränsad: cirka 20 m till korset. Som ett resultat var volymen oundvikligen ganska knäböjande. Dessutom visade sig själva konfigurationen av webbplatsen vara ganska komplicerad; det var nästan omöjligt att orientera templet exakt österut. I den traditionella versionen av Alexander Soldatov är den orienterad mot nordost, nästan mot norr, men vi lyckades uppnå en mer korrekt plats. Slutligen måste området runt templet vara öppet för alla och ge en genomgående passage, eftersom en offentlig servitut installerades på marken. Jag försökte skapa en mycket enkel, lakonisk och ren volym, som skulle vara svår att avslöja i rymden. För gamla ryska kyrkor är sådan skulpturalitet mycket karakteristisk, olika uppfattningar från olika sidor, de interagerar aktivt med det omgivande rummet. Därför inkluderade jag initialt ett stort antal fasader i projektet. På den norra fördjupade han till exempel fönstren, vilket gjorde det möjligt att kompensera för bristen på ljus för att avslöja plasticiteten och skapa intrycket av en karakteristisk kraftfull vägg. Och den södra fasaden fick ursprungligen en komplex översikt, som gjorde det möjligt att på något sätt diversifiera sin uppfattning på ett ganska enkelt sätt. När solen ändrar sin position under dagen ändras också avskärningsmönstret på fasaden, det finns ingen anledning att på något sätt komplicera väggens plast, så här är fönstren i jämnhöjd med väggplanet. Det inre utrymmet i templet har inte traditionell vikttektonik, utan snarare lydnad av semantisk tektonik, den flyter från huvudtempelaltaret till dopkapellet och sedan till klockstapeln. Och i detta utrymme finns "planterade" kupoler som motsvarar två troner. En annan teknik som jag använde: separationen av det inre och yttre rummet, medan entrén blir ett element i en detaljerad, helig inredning, som så att säga sprutas ut på den lakoniska fasaden. Denna roll spelas av en snidad träportal. Här är det lämpligt att komma ihåg de traditionella snidade plattorna.
Fortfarande accepterades det traditionella, väldragna men sekundära i arkitekturprojektet mer gynnsamt. Kommer sådana kunder att vara redo att stödja djärva och oberoende lösningar inom överskådlig framtid?
- Jag är säker på att en sådan tid kommer. Och frågan är snarare om arkitektsamhället är redo att ge ett sammanhängande, korrekt svar på denna begäran. Mycket få arkitekter, bokstavligen ett fåtal, förstår idag verkligen vad en ortodox kyrka är. Nästan alla växte upp bland restauratörerna, vilket provocerar den oändliga återgivningen av historiska bilder. Samtidigt finns det präster som är redo att stödja vår sökning. I det här fallet orsakade projektet faktiskt inget skarpt avslag, såvitt jag vet. Så den enda frågan är hur lång tid det tar att övervinna trögheten i tempelarkitekturen, förresten, inneboende i den ryska arkitekturen som helhet. Därför försöker vi noga övervaka reaktionen på alla publikationer, det är väldigt intressant att observera hur inställningen till våra projekt förändras över tiden. ***
Daniil Makarov uppmuntrar läsarna att diskutera ämnet och kommer gärna att få svar och åsikter. Redaktörerna är också intresserade av vad du tycker om arkitekturen i moderna tempel. Skriv kommentarer.
