Enligt UNESCO: s uppskattningar har Tel Aviv mer än 4000 modernistiska byggnader från början av 1930-talet till 1950-talet: det är ett av de största massiverna av arkitektur i denna tid i världen. Cirka hälften av dessa strukturer ingår som "den vita staden i Tel Aviv - den moderna rörelsens arkitektur" i världsarvslistan. Samtidigt delade UNESCO-forskare staden in i tre sektorer: Center (A), Rothschild Boulevard (B) och området Bialik Street (C_).
Förutom namnet "White City" beskrivs Tel Aviv-modernismen traditionellt också med termen "Bauhaus", vilket innebär nära kopplingar mellan denna arkitektur och de principer som lärs ut vid Bauhaus-skolan. Båda dessa namn är dock inte särskilt korrekta och de började användas aktivt först i mitten av 1980-talet. Trots det faktum att det inte finns så många byggnader i staden som motsvarar Bauhaus-idéerna, ger Google fler bilder från Tel Aviv för motsvarande begäran än från Dessau eller från någon annanstans. En Bauhaz-examen Arie Sharon, en av de mest "Tel Aviv" arkitekterna, påpekade att Bauhaus inte är en stil, och därför är användningen av denna "etikett" fel. Men denna definition fastnade, den plockades upp av New York Times, fastighetsägare, kommunen.
Med namnet "White City" - en ännu mer komplicerad historia. Sharon Rothbard i sin nyligen översatta till ryska
Boken "White City, Black City" citerar orden av Jean Nouvel, hans lärare, som kom till Tel Aviv i november 1995.”Jag fick höra att den här staden är vit. Ser du vitt? Det är jag inte”, sa Nouvel och tittade på taket av Tel Avivs panorama. Som ett resultat föreslog den franska arkitekten att man införlivade vita nyanser i lokala SNiP för att verkligen "förvandla staden till en symfoni i vitt."
Tel Aviv är inte vit. Dess låga byggnader ger lite skugga, det finns ingenstans att gömma sig för solen, den trycker bokstavligen och persienner - och så försvinner färgen och staden verkar vara vit. Rothbard hävdar att han stöder myten om vithet för politiska ändamål: stadens betonade europeisering, dess inkludering bland världens ledande huvudstäder - listan fortsätter. Mer information om Sharon Rothbards synvinkel finns i hans bok.
Hur allt började
Tel Aviv är en mycket ung stad för det antika landet Israel. I början av 1900-talet hade Palestina varit en del av det ottomanska riket i nästan 400 år, så under första världskriget visade det sig vara territoriet för Ententes fiende och attackerades som sådan av britterna armén. Brittarna invaderade Palestina från söder och besegrade turkarna ockuperade landet: i slutet av oktober 1917 hade de tagit Beersheba, Gaza och Jaffa, och den 11 december 1917 kom general Allenbys trupper in i Jerusalem. I Mellanöstern upprättades den brittiska regimen under mandat från Nationernas förbund. Det varade från 1922 till 15 maj 1948.
Efter 1945 blev Storbritannien involverat i den förvärrade arab-judiska konflikten. 1947 tillkännagav den brittiska regeringen sin önskan att överge palestinamandatet och hävdade att den inte kunde hitta en acceptabel lösning för araber och judar. FN-organisationen, som skapades inte långt innan, vid den andra sessionen i dess generalförsamling den 29 november 1947, antog resolution nr 181 om planen för uppdelning av Palestina i en arabisk och judisk stat med beviljande av en särskild status till Jerusalemområdet. Några timmar före mandatets slut, på grundval av Planen för uppdelning av Palestina, proklamerades staten Israel, och detta hände på Rothschild Boulevard i Tel Aviv.
Men före detta historiska ögonblick hade Tel Aviv lyckats växa fram och bli en framstående stad i Mellanöstern - och på bara några decennier. År 1909 samlades sextio judiska familjer i nordöstra delen av det antika, vid den tiden - övervägande arabisk-turkisk hamn Jaffa (Jaffa) och delade upp landet de förvärvade genom lott. Dessa bosättare arbetade i Jaffa själv och bredvid ville de skapa en mysig bostadsförort för livet - Akhuzat Bayt. Där uppförde de eklektiska herrgårdar och andra byggnader, som fortfarande delvis kan ses i Carmel-marknadsområdet. Det är viktigt att notera att tidigare judiska kvarter uppträdde runt Jaffa: Neve Tzedek - 1887, Neve Shalom - 1890. Det fanns ungefär tio sådana kvarter vid Akhuzait-Bayts skapande. Men det var grundarna av Akhuzat Bayt som ville organisera för sig själva ett nytt utrymme, en annan miljö än Jaffa, vars uppgift var att skapa hebreisk kultur. Nyckelbyggnaden där var gymnasiet Herzliya, den första offentliga byggnaden i den nya staden. Detta är den punkt från vilken hela staden börjar vända mot havet, så många byggnader och gator följer en triangulär plan. På 1950-talet förändrades staden mycket, centrum flyttades till norr och området var i nedgång. Gymnasiet rivdes och dess nya byggnad uppfördes på Jabotinsky Street, närmare Yarkonfloden. Den första israeliska skyskrapan "Shalom Meir" dök upp på sin gamla plats.
Men låt oss återvända till början av 1900-talet, när Tel Avivs historia började. Dess namn togs från den sionistiska ledaren och publicisten Nachum Sokolov: 1903 översatte han från tyska till hebreiska den utopiska romanen av grundaren av världsionistiska organisationen Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") som heter "Tel Aviv" ("Spring of Spring / Rebirth"), med hänvisning till profeten Hesekiels bok (3:15): "Och jag kom till de fördrivna människorna i Tel Aviv, som bor vid floden Chebar, och stannade där de bodde och tillbringade sju dagar bland dem förvånad."
Så Tel Aviv intog sin viktigaste plats i historien: den första judiska staden i den moderna världen, den första sionistiska stadsuppgörelsen i Palestina.
Geddes plan
Tel Aviv växte snabbt från en förort till en självständig stad, och den hade sin första borgmästare - Meir Dizengoff, som älskade hoppet att förvandla staden som anförtrotts honom till en metropol. 1919 träffade han den skotska sociologen och stadsplaneraren Patrick Geddes och diskuterade med honom en plan för utvecklingen av en stad för 40 tusen människor. Dizengoffs planer var dock ännu mer ambitiösa: han hoppades att Tel Aviv skulle växa till 100 tusen invånare.
Geddes fick i uppdrag att utveckla en huvudplan för Tel Aviv, som han baserade på konceptet "trädgårdstaden" så populärt i början av 1900-talet. Den växande stadens territorium delades in i många delar av enfamiljshus. Geddes har planerat 60 offentliga trädgårdar (hälften av dem är färdiga), landskapsarkitektur är också utspridda längs gator och boulevarder. Det främsta rekreationsområdet är en strandpromenad längs hela staden som sträcker sig längs havet. Geddes designade staden som ett komplex av interagerande komponenter strukturerade i hierarkiska system. Han jämförde stadens tillväxt med system för att flytta vatten i löv. Med stadens tillväxt bör dess vävnad inte rivas: för detta är det nödvändigt att införa attraktionspolerna där, runt vilka gatorna kommer att utvecklas - som blodkärl i människokroppen. Till exempel kommer vackra boulevarder att locka vandrande människor och på shoppinggatorna som korsar dem kommer slingrande stadsbor att bli köpare.
Patrick Geddes plan godkändes 1926 och 1927 ratificerades den av centralkommittén för stadsplanering för Palestina.
Internationell stil
I början av 1930-talet anlände arkitekter från Europa till Tel Aviv: Bauhaus-examen Arieh Sharon, tidigare anställd hos Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, student av Le Corbusier Ze'ev Rechter, anhängare av Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann och andra. Många av dem förenas och utarbetar principerna för Krug-föreningen och är överens om att gemensamt främja avantgardearkitektur i staden under uppbyggnad, i motsats till eklekticism. Senare gick andra arkitekter med i gruppen, varav många emigrerade från Tyskland på grund av nazisternas maktuppgång. Medlemmarna i "Circle" samlades varje kväll efter arbete på ett kafé och diskuterade urbana problem, arkitektur, specifika planer för att marknadsföra sina idéer.
Arkitekterna i "Circle" var inte nöjda med den godkända stadsplaneringen av Geddes, de kallade den traditionell och föråldrad. Det hindrade dem från att förverkliga sina idéer, så de ville ordna ett "arkitektoniskt revolt" - för att övervinna den officiella huvudplanen och bygga endast enligt principerna för den moderna rörelsen. De var särskilt missnöjda med två punkter: principen att dela upp stadens territorium i sektioner och inrikta hus längs den röda linjen längs gatorna.
År 1929 utnämndes Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) till posten som stadsingenjör. Han var initiativtagare och utförare av många stora projekt som senare bildade moderna Tel Aviv, och därför kallas han "skaparen" av den vita staden. Ben Sira omarbetade Geddes allmänna plan, eftersom man trodde att den hindrade staden från att utvecklas, utvidgade staden till norr och förenade områden i söder och öster som inte var en del av Geddes-planen. Han försvarade och implementerade konsekvent en internationell stil i Tel Aviv.
En examen från St. Petersburg Institute of Civil Engineers, Alexander Klein, i sin huvudplan för Haifa, baserad också på organiska föreningar: staden bör vara som ett nätverk av fartyg med ett trädblad. När man lämnar huset bör en person se de gröna utrymmen som är nödvändiga för "mental hygien", som korsas av gator var 600-700 meter. Klein ansåg att boulevarderna inte var funktionella och meningslösa: barn leker inte där och vuxna går inte. Tel Avivs boulevarder visade emellertid motsatsen: både Rothschild Boulevard och Ben Ziona används aktivt av medborgare och företag.
"Krug" marknadsförde aktivt sina idéer. Den inflytelserika franska tidningen Architecture aujourd'hui ägnade ett specialnummer till den nya palestinska arkitekturen för världsmässan i Paris 1937; Arkitekturkritiker och historiker Julius Posener, som blev deras "röst", skrev om idéerna och projekten för medlemmarna i "Cirkeln". Som ett resultat får idén om behovet av att bygga upp Tel Aviv med modern, progressiv arkitektur stöd i samhället, och dess inflytande är så starkt att även grannarna - den arabiska bourgeoisin - bygger villor i internationell stil.
Fram till 1930-talet och den modernistiska "arkitektoniska attacken" som började då, enligt Geddes, var Tel Aviv "en mishmash, en kamp av olika smaker", det vill säga förkroppsligandet av eklekticism. Joseph Neufeld föreslog att bygga hela staden på ett "organiskt" sätt. Denna term bör dock inte tas bokstavligt. Harmoni är mycket viktigt för judiska arkitekter, eftersom det hänvisar till perfektion - människokroppen: det finns ingen större rationalitet än i skapelsens underverk, och den mest rationella rationalismen är organisk. Forskare Catherine Weill-Rochant föreslår att israeliska arkitekter använde ordet "organisk" istället för "rationell", utan att hänvisa till den organiska arkitekturen i sig (säg F. L Wrights idéer). För dem är modernistisk arkitektur organisk, gudomligt idealisk. Arkitekturens funktionalitet, frånvaron av krusiduller är mycket organisk, så skapas en person. Denna term har använts överallt.
För det mesta byggdes kommersiella bostäder. De första sociala hemmen verkar närmare 1950-talet. Bauhaus-examen Arie Sharon designade det första kooperativa bostaden för arbetare: han övertygade ägarna av flera platser att förena och bygga kooperativa hus istället för privata. Det skulle också finnas sociala anläggningar: en matsal, en tvättstuga, en dagis. Sharons projekt är inspirerat av Bauhaus-byggnaden i Dessau.
Arkitekter, som använde utvecklingen av "Bauhaus", gick under tiden inte långt i sina experiment. De hade en traditionell attityd till rymden: en tydlig åtskillnad mellan privat och offentligt. Först och främst märks detta på gatorna. Trots att byggnader drar sig tillbaka från den röda linjen stöder staket eller grönska denna linje. Fram- och gårdsutrymmen tolkas också som vanligt: gatafasaden är detaljerad, och den bakre kan ofta skilja sig åt i dekoration och utarbetning till det sämre, den är strikt användbar. Staden består fortfarande av gator, torg, boulevarder, återvändsgränder: inga modernistiska innovationer inom planering, syntaxen för stadsrummet förblir klassisk. På mänsklig skala är de flesta hus högst tre våningar höga, precis som Geddes tänkte. Denna arkitektur överväldigar inte en person.
Analys av tidens tidskrifter visar att modern arkitektur inte var ett rationellt resultat av den allmänna planen utan snarare byggdes i strid med stadsplanerare och traditionella normer. Den nuvarande ensemblen av modernistiska byggnader är resultatet av en intensiv kamp mellan de krafter som formade staden: stadsmyndigheter, stadsplanerare och arkitekter.
En viktig punkt: då styrde britterna Palestina, så de fattade alla beslut. Tel Aviv-myndigheterna kunde dock se till att större beslut (på nivån för den allmänna planen) godkändes av brittiska tjänstemän och att beslut fattades på distrikt, gator, byggnader utan deras deltagande. Detta gjorde det möjligt för avantgardearkitekter att förkroppsliga sina idéer.
UNESCO
Under de närmaste 40 åren var Tel Avivs internationella stil "bevuxen med vardagen": balkongerna var glaserade, pelarna som stödde husen på nivån på de första våningarna var täckta med tegelväggar, fasadernas ljusa färg mörkare med tiden etc. Den vita staden var förfallen; 1984 organiserade dock historikern och arkitekten Michael Levin en utställning tillägnad honom i Tel Aviv. Frågan togs upp om bevarande och återuppbyggnad av "Bauhaus-arvet". År 1994 tog arkitekten Nitza Metzger-Szmuk, chefsarkitekt-restauratören på kommunen, upp tanken på den vita staden. Hon identifierade byggnaderna på 1930-talet för att sammanställa en lista över byggnader som skulle bevaras, kartlade en restaureringsplan för Tel Aviv, där hon markerade den vita stadens omkrets och organiserade sommaren 1994 Bauhaus i Tel Aviv-festivalen, som samlade framstående arkitekter från olika länder och i hela staden hölls arkitektoniska, konst- och designutställningar. Smuk upprättade och lämnade in en ansökan om att inkludera Vita staden i listan över UNESCO: s världsarvslistor, som hände 2003.
Den första reaktionen kom från fastighetsägare: priserna per kvadratmeter i hus i "Bauhaus-stil" höjdes. Parolen uppträdde i reklambroschyrer:”lyxlägenheter i Bauhaus-stil”. New York Times kallade White City för "Bauhaus största utomhusmuseum". Tel Aviv börjar uppfatta dessa byggnader som ett värdefullt arv och som ett medel för att locka investeringar. Sedan dess har det gjorts många studier och publikationer, restaureringsprojekt. Och affischerna, som hängde runt staden, läste: "Invånarna i Tel Aviv går med huvudet uppåt … Och nu vet hela världen varför!"
Zina Dizengoff Square
Arkitekt Genia Averbuch, 1934
Torget är uppkallat efter hustrun till den första borgmästaren i Tel Aviv, Zina Dizengoff. Dess layout, fastställd i planen för Geddes - en cirkel med en fontän i mitten, som fungerar som skärningspunkten mellan tre gator - Dizengoff, Rainer och Pinsker, lanserades bilar längs dess omkrets, medan parkeringen under den inte förverkligades. Torget är omgivet av fasader i en enhetlig, internationell stil.
1978 rekonstruerades torget av arkitekten Tsvi Lissar för att lösa problemen med trafikstockningar: ytan höjdes genom att låta trafiken flöda under torget. Och fotgängare klättrar dit från de intilliggande gatorna med trappor och ramper.
1986 installerades den kinetiska fontänen Yaacov Agam på torget, bestående av flera stora rörliga växlar. Delar av skulpturen startades av vattenströmmar som rörde sig till musiken. Själva fontänen var upplyst med färgade strålkastare, och lågor bröt från sin kärna till rytmen av musik från gasbrännare. En sådan show arrangerades flera gånger om dagen.
Under 2000-talet ställdes frågan om att torget skulle återgå till sitt ursprungliga utseende, eftersom den tidigare populära platsen för rekreation och promenader för stadsborna efter återuppbyggnaden 1978 bara blev ett transitrum. Restaureringen av torget startade i slutet av 2016.
Reisfeld House
Ha-Yarkon Street, 96
Arkitekt Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstruktion av Amnon Bar Or Architects and Bar Orian Architects, 2009
Ett av få hus i Tel Aviv med en innergård: den har tre vingar, varav två vetter mot Ha-Yarkon Street och bildar denna innergård. Vingarna har en rundad form, vilket var en typisk lösning för många Tel Aviv-byggnader på 1930-talet. År 2009 renoverades byggnaden och fyra kontorsvåningar tillkom över huvudvolymen.
House of Polishchuk ("House-Slone ")
Magen David Square, hörnet av gatorna Allenby och Nahalat Binyamin
Arkitekter Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
På grund av sitt läge på Magen David Square, där fyra gator korsar varandra, fungerar Polishchuks hus som ett stadens landmärke. Byggnadens V-formade kontur och dess randiga takfot framhäver byggnadens centrum. Tillsammans med armerad betongpergola på taket bildar de en enda kompositionslösning vars rytm accentuerar hörnet från torget. Husets form speglar påverkan från liknande "hörn" -byggnader av Erich Mendelssohn. Det ekar också Beit Adar, Tel Avivs första kontorscenter.
House of Havoinika
Montefiori street, 1
Arkitekt Isaac Schwarz, 1920-talet
Författare till rekonstruktionen - Amnon Bar Or Architects, 2011
Husets första arkitekt var Yehuda Magidovitch, och Isaac Schwartz skapade den slutliga designen.
Den historiska trevåningsbyggnaden, en spetsig vinklad triangel i plan, var belägen mittemot den bakre fasaden på Herzliya gymnasium. I början av 1990-talet hade huset kollapsat nästan helt och delat upp hela distriktets öde och fick i processen nya kraftfulla "grannar" av armerad betong. Men byggnaden rekonstruerades och blev en symbol för tvetydigheten i lagen om bevarande och modern utföringsform av bilden av den vita staden.
I det nya projektet har ytterligare tre våningar med tejpfönster lagts till, trappnoder flyttats, en volym för en hisschakt har lagts till och huvudfasaden har rätats ut längs platsens kontur. Allt detta skapade en avvikelse mellan de nya och gamla delarna av Havoinika-huset. För att lösa problemet placerades ett par falska balkonger på fasaden på fjärde våningen.
Byggnaden upptar inte hela hörnet av tomten mellan gatorna Montefiori och Ha-Shahar, och det fria utrymmet rymmer en grön trädgård, vilket är mycket viktigt i denna täta stadsmiljö. Husets svängningsvinkel, som gav denna möjlighet, är resultatet av att gatan riktas mot havet enligt Geddes plan.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Levanda street, 56
1934–35
Byggnaden med en triangulär plan förbinder tre gator: Levanda, Ha-Masger och Ha-Rakevet. Den byggdes på Givat Marko-kullen ovanför dalen av Ayalon-floden i det nordöstra hörnet av Neve Shaanan-området: denna plats ligger ganska långt från centrum av Tel Aviv, där byggnaderna i den vita staden huvudsakligen är koncentrerade.
Hörnfasaden betonar U-svängen av Ha-Rakevet, längs vilken Jaffa-Jerusalem-järnvägen passerade, mot havet. Ursprungligen bestod projektet av tre våningar, men under konstruktionen ökade höjden till sex. Detta gjorde det möjligt att använda taket på byggnaden som en observationspost för enheterna i Haganah; antalet våningar och platsen för platsen gjorde det möjligt att kontrollera ett betydande område runt. Byggnadens konturer är mycket smala och relativt långa. Vertikaliteten betonas också av fördelningen av trappans volym från utsidan. Den nedre volymen på övre våningen betonar husets höjd och skapar tillsammans med det dynamiska arrangemanget av balkonger bilden av ett fartyg i snabb rörelse.
House Shalem
Rosh Pina street, 28
1933–1936
Marko Hill, där huset står, är befäst med terrasser med stödmurar, vilket skapar en spektakulär lättnad, där det förutom Shalem-huset finns ytterligare två byggnader i internationell stil: "Beit Sarno" och "Beit Kalmaro".
Husets sammansättning med en rundad stödmur under ändfasaden, tillsammans med de tilldelade balkonger, ekar det intilliggande Beit Haonia-huset.
Historiskt sett är denna del av Neve Shaanan-området en koncentration av "veck" av fysiskt och socialt utrymme. Marko Hill köptes av araberna i byn Abul Jiban, utanför Tel Avivs kommungräns, och täcktes inte av Geddes-planen. Bredvid kullen fanns en järnvägsbro, över vilken tåg gick från Jaffa norrut till Tel Aviv, och återvände sedan söderut och vände sig mot Jerusalem. Nedanför fanns Ayalondalen med en flod fylld med vatten från Samarias kullar på vintern. Denna plats behåller fortfarande sin gränskaraktär, även om den idag förkroppsligas i en mycket mindre poetisk form.
Text: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foton: Denis Esako
