Arbetet utfördes inom ramen för temat: "Utvecklingen av arkitektoniska teorier: från utopierna från 1900-talet till moderna metoder för att förutsäga framtiden." Forskarutbildning vid Moskvas arkitektoniska institut. Den vetenskapliga rådgivaren är professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analys. Framtidens värld
På 1500-talet använde Sir Thomas More ordet "utopi" för att beskriva en fiktiv plats eller stat där allt är perfekt. Ordet "dystopi" uttalades först 1868 av filosofen John Stuart Mill under ett tal i Underhuset som motsatsen till utopi: en framtid som är mer mardrömsk än himmelsk.
Varje arkitektonisk utopi har sina egna heuristiska gränser, som förr eller senare gör det till en arkitektonisk dystopi - varje framtidens modell blir föråldrad när våra idéer om framtiden förändras. Fram till nyligen krävde detta tillstånd omedelbart ingripande och skapandet av en ny version av framtiden som kunde komma före sin tid och erbjuda en ny utvecklingsvektor från återvändsgränden där vi befann oss. Framväxten av dystopi i horisonten sågs av science fiction-arkitekter som ett misstag i sin magiska formel för en idealvärld.
Men i början av det nya århundradet skildrades en fundamentalt ny vändning inom det arkitektoniska intellektuella området angående processen att utforma framtiden.”Under hela XX-talet. och delvis redan i den bildade nyutopiska diskursen i början av XXI-talet systematiseras banan för rörelsen av utopi och dystopi till en ny meta-genre baserad på principen om [deras] dialektiskt oskiljaktiga kombination”[4].
Idag lever vi i storhetstiden för arkitektoniska metautopier. Det nya fenomenet är ganska ungt och tvetydigt och har därför ett antal konceptuella frågor. Ändå är det möjligt att det är just en sådan diffus metod för att utforma en arkitektonisk framtid som kommer att kunna övervinna den utopiska tankekrisen som skapats av arkitektonisk teori under 2000-talet.
Vi ser en förändring i utopisk design mot lekfull flytning. Jag vill mer noggrant analysera huvudfunktionerna i det framväxande fenomenet och skissera konturerna för en ny framtidsteori.
Krisen. En kaotisk och oändlig era av spelvision
Arkitektonisk utopi nådde sin höjdpunkt som en genre under 1900-talet. Då uppstod de viktigaste modellerna av framtidens städer och de viktigaste tankriktningarna: neo-futurism, rysk kosmism, italiensk futurism, pappersarkitektur och många andra.
Efter 1900-talet har inte en enda betydande och i grunden ny stor utopi dykt upp. Processen med rekombination av arkitektoniska formersteorier började. Det var 2000-talet som blev en vändpunkt och framhöll det största problemet med framtidens teorier - gränsen för utopi. Idag bevittnar vi en kris i utopiskt tänkande. Det blir uppenbart att vi måste söka efter nya metoder för att utforma framtiden.
Moderna futuristiska arkitekter, som drömmer om att veta om det finns en framtida värld efter utopin, börjar leta efter svar utanför den. En av de nya riktningarna som formar den intellektuella strävan efter framtiden idag är processen att skapa en atlas av dystopier. Under de senaste åren har den utvecklat en snabb omsättning och tydligt visat sig inom film, konst, arkitektur och till och med dataspel. Vi lever i en guldålder av framtida dystopier.
Huvuddraget med modern dystopi är att den inte längre uppfattas som "teorins gräns" utan blir en separat metagenre för design - en spelbar sandlåda. Om dystopiens huvudfunktion under 20-talet var "reflektion" (en värdeorienterad form av prognoser), ersattes den under 2000-talet av "lek" (experiment). I arkitektoniska sandlådor släpps spelarens kreativitet genom skapandet av flerdimensionella speldimensioner. Eskatologiska katastrofer, en gång i ett sådant spelvärldssystem, leder till nya upptäckter.
Det nya tillvägagångssättet gör det möjligt att komma ut ur matrisen för "mänskligt blick in i framtiden" och komma in i glaset. Under hela tiden begränsade blicken framtidens horisont och släppte inte in allt som är dolt bakom det och som vi inte ser. Till exempel hur man presenterar utopi ur skogsperspektivet? Tänk dig framtidens värld, där föremål hittade känslor och fantasier, och berg vaknade till liv och började resa för solen och regnet. Sådana element faller in i den "blinda zonen", vilket inte tillåter att man ser alla alternativ för framtiden på grund av de "snedvridningar" som införts av människor. Metautopia föreslår att man går bortom den begränsade synvinkeln för framtiden - den skapar linserna i spelrummet och föreslår att man flyttar från subjekt-objektmodellen (människovärlden) till objektorienterade antologier (världsvärlden).
Så snart vi börjar föreställa oss framtidens värld utanför "vår hörn", får vi omedelbart en skräck - en värld som är fylld med obegripligt, fantastiskt, monströst och helt okänt för oss, där allt börjar att få liv framför våra ögon och förstå sig som annorlunda - så snart en person ser något som trotsar någon beskrivning, är det svårt för honom att passa in i en enda världsmodell. En spelmetautopi är ett öppet system som innehåller delar av”skräck” som konceptuella byggstenar i en enda spelmodell och blir en ny experimentell teori om framtiden.
Genombrott. Världens ände eller vad utopierna letar efter i mörkret
En grupp spekulativa realister (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier och Graham Harman) träffades - för första och sista gången - i London i april 2007. Detta möte sammanförde fyra unga filosofer. En av de två sakerna gemensamt var en kärlek till den amerikanska skräckförfattaren Howard Lovecraft. I sin objektorienterade filosofi är mänskligt tänkande bara en typ av sak bland biljoner andra, och omänskliga former av levande / (icke) levande kommer fram. Spekulativ realism har funnits i knappt mer än ett decennium, men det är redan en av de mest inflytelserika filosofiska rörelserna inom konst, arkitektur och humaniora (teorier om Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [fem]
På XXI-talet. filosofer börjar snabbt utforska problemen med det "mörka", "konstiga" (konstiga), "andra" - i spektrumet från upplysningen till ekologi och skräckstadis [6]. Hela riktningar för ny metautopisk tanke framträder: skådespelare-nätverksteori (Bruno Latour), objektorienterad ontologi (Graham Harman), mörk vitalism (Ben Woodard), mörk ekologi (Timot Morton), kannibal metafysik (E. Viveyros de Castro och E Kon), poststrukturalistisk antropologi och cybergotisk. Mörka intellektuella fyller sidorna i sin prosa med svarta varelser, mardrömsliga förödelser, olycksbådande insikter. Svart fiktion har spridit sig till framtidens arkitektur, vilket ger en snabb utveckling av en mängd olika scenarier i den arkitektoniska världen efter och efter i morgon. Till exempel Sacred Detroit av Quisi Jeslands, Sin City av Kai Hang eller Midnight in the Garden of Good and Evil av James Smith.
Författarna till den japanska horor mangan, som reflekterar över framtidens struktur utanför den mänskliga världen, kan säkert tillskrivas anhängarna av den nya metautopiska riktningen. De är baserade på begreppen "värld utan oss" av Eugene Tucker och "cthulhucene" av Donna Haraway. Till exempel drar romanen "Fiskarna" (GYO, 2012) bilder av valar i cyklopisk storlek med ben, romanen "Beasts" (Jinmen, 2016–2019) introducerar världen där en mänsklig elefant är möjlig och den ekologiska skräck "Insekter" (Insect Princess, 2013 - 2015) beskriver jättefjärilar och en hämndlysten.
Letar du efter förutsättningarna för en ny riktning av intellektuell tanke som kombinerade arkitektonisk utopi och dystopi och öppnade ett nytt utrymme för lekfulla experiment med framtiden, kan man inte låta bli att nämna fenomenet "afrofuturism", som uppfanns 1993 av författaren Mark Deri. I sin uppsats Black to the Future talar han om framväxten av en ny framtidsvision, mörkare med större rädsla för teknik och baserad på helt andra kulturella upplevelser. Enligt afrofuturism är framtidens värld ett diffust tillstånd mellan oppositioner, som man mot kvinna, mänsklig kontra djur, gammal kontra ny, mörk kontra ljus. En av bilderna som är viktiga för denna idé är hjältinnan i Octavia Butlers fantasyroman "Wild Seed", den odödliga kvinnan Eninwu, som genom ett försök av vilja kan återuppbygga sin kropp så att den får utseendet på andra människor eller djur..
Således är början av XXI-talet en förgreningspunkt. Våra idéer om utopismens grundläggande principer går sönder. Metautopia skapar ett utrymme för nya spelteorier i framtiden.
Den slutliga. Framtidens teori. Underland, magi, sällsynta djur och monster
Den första berättelsen. Cyborgs kom ut ur skogen.
En gång i framtidens värld fanns det så många saker och föremål att de fann frihet. Deras befolkning växte och för att undvika en kollaps på grund av en katastrofal och okontrollerad frigöring av energi beslutades att begränsa tillväxten av deras befolkning och bilda en "Objektpolitik" ("Kommittén för begränsning av födelsetalen för saker”- red.). Sedan kom den första förklaringen om objektens rättigheter. En hel värld uppstod där det plötsligt inte var föremål som blev viktiga, utan kopplingarna mellan dem, och istället för filosofin "objekt-person" kom "objekt-rymden" till modet. Budet, skrivet av det första objektet på det antika språket, är förståeligt för alla objektliknande:”Dela live. Hastighet, alltid grön. Fri energi. Stoppa objektmissbruk!”, - varje objektliknande person har läst dessa rader minst en gång.
På tisdagar dansade saker på dansgolvet, på onsdagar tillbringade de tid på kontoret för förlorade föremål. Faktum är att något objekt i hemlighet drömde om att vara människa i en värld utan människa. Objekt drömde om evig transformation. Framtidens maskiner. På fredagar delade de detaljer: skrivaren arbetade deltid med ett USB-minne på kvällen och kaffebryggaren och dammsugaren blev kär, skapade ett barn som säkert kommer att vända branschen i framtiden. Ett objekt förbrukade andras medvetande, i slutändan vem han var, till och med han själv visste inte. Behovet av att arbeta visade sig kränka ämnens grundläggande rättigheter. Ämne! Objekt universalis!
Den andra berättelsen. Tomte
På natten levde framtidens hus till liv. En ande levde i var och en av dem - en Brownie. När det blev mörkt började framtidens hus att knaka, föremål i dess rum gjorde buller och tapeten viskade till varandra. Domovoy släpade saker från plats till plats, så det verkade som om de rörde sig själva - faktiskt den sak som lämnats, som du inte använder ännu, löser sig och växer upp på en annan plats i framtidens stad, där den behövs nu, och på morgonen dök det upp på samma plats som du lämnade det, som om ingenting hade hänt.
Det finns många olika kommunikationer inuti - dessa dumma trappor har kastats ut. Det finns kranar som rör besökare. Floder istället för korridorer. Och en dimma där du kan gömma dig från irriterande gäster. Husets väggar är flytande, som en kaka - du kan röra dig och klättra i dem.
En gång samlades Flickan och hennes vänner vid X för att möta det nya året 2069. Z, som alltid, beräknade inte andelen och sprids som en gelé över hela rummet och vi var tvungna att plocka upp den i ett handfat. Det är naturligtvis obehagligt när din vän tappar form så snabbt, men just då, medan jag gnuggade av klibbiga fingrar och X-fenor, bestämde de sig för att prata om hur mycket deras arkitektoniska värld har förändrats och hur mycket de själva har förändrats, bor i staden framtiden.
Den tredje berättelsen. Zmey Gorynych
Varje dag står Kirill upp tidigt för sin morgontur. Han visste om hans sorgliga humör (Kirill valde en sorglig spellista), och hans smartwatch banade en speciell väg för honom för att bli av med dåliga tankar. Skosensorerna analyserar löprytmen, hjärtfrekvensen och övervakar blodkemi. I framtidens stad har Cyrils människokropp blivit ett nytt gemensamt territorium för föremål och saker. Cyrils saker är avundsjuka på honom för varandra, argumenterar, gör problem för andra saker så att han skulle vara uppmärksam på dem idag och tillbringa lite mer tid med dem än vanligt, för de saknar honom mycket.
Cyril gör sin morgonjogging i parken, och i nästa minut - vägen omdirigerar av någon anledning honom till höger så att han ser en pittoresk fallande stjärna, hans högra hand börjar skriva den bästa romanen i mänsklighetens historia och hans vänstra hand komponerar en symfoni för en satsning, nästa lär han sig jiddisch i en minut och svarar på ett oväntat videosamtal från en annan del av världen för att prata med en främling om Platons filosofiska idéer.
Bibliografi:
1. Jean-Pierre Dupuis. Liten metafysik av tsunamin - St. Petersburg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019-168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 s. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. Hur ser framtiden ut? - M.: Förlag "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Rysk dystopi från XX - tidigt XXI århundraden i sammanhanget av världsdystopi - 2009 - URL:
5. Mörka logotyper. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019 - 258 s.
6. Mörka logotyper. Filosofin i en suddig värld. Studien av skräck - M.: Logos, 2019-282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventing the future - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
