"Allt är klart med Mandelstam, men jag förstår inte vad Pasternak gör", sa Sergei just nu när jag tittade in i hallen. Den andra dagen av festivalen för långsam läsning "Stone on Stone", som anordnades av utbildningsprojektet "Eshkolot" i ett fritidshus nära Moskva, slutade. Efter tre huvudföreläsningar, var deltagarna, varav en var Sergei, inbjudna att delta på seminariet "Projection on a sheet" på kvällen (klockan visade fem minuter över nio). Dess presentatör, filolog Azarya Roset, har samlat elva utdrag av konstverk som beskriver arkitektur: gator, tempel, städer, stenar. Det föreslogs att diskutera vad författarna försökte uppnå. När vi talade om motståndet från moskéerna i Samarkand, Bukhara och Khiva mot Istanbuls moskéer av Brodskys, diskuterades metaforen för "tältkomplexet" som deprimerande och jordnära. Ta itu med Belys inställning till Peter och Catherine politiska linje på exemplet med hans jämförelse av St. Petersburgs gator, skapad med den ena och den andra.
Tioårsdagen av Slow Reading-serien ägnades åt arkitektur, därav namnet om stenar. Vid den tidigare "Eshkolot" har redan lyckats ta fram de icke-verbala texterna till filmer, målningar och drömmar, sommaren 2015 läser de staden som en kvinna. Detta hände med avresan till Jerusalem. Eller till exempel ordnade de en jämförande läsning av klassiska judiska och icke-judiska texter. Förklarar själva tillvägagångssättet med långsam läsning, drar arrangörerna som regel en analogi med rörelsen av långsam mat, långsam mat, som motsätter sig den industriella metoden för livsmedelsproduktion, främjar en uppmärksam attityd till näring, både ur fördelarna ur smakens synvinkel. Dessutom styrs Eshkolot-händelserna som regel av judarnas traditioner, och denna nation har, som ingen annan, arbetat med ämnet läsning, tankeväckande uppfattning, tolkning och nytolkning, så att helhetsbilden inte var trivial.
Som en del av läsningen av stenar föreslogs att man skulle välja en av tre strömmar: "Ancient World", "New Jerusalem" eller "Memory and Utopia". Var och en innehöll föreläsningar av två forskare, tio akademiska timmar vardera. Bara fyra dagar. Som ett tillägg till programmet ingick också två föreläsningar: ett inledande ämne och ett avslutande. Den första, av Vladimir Kagansky, handlar om att läsa kulturlandskapet, den sista - av Sergei Sitar, som jonglerade definitionerna av språket för arkitektur och språkets arkitektur genom att bokstavliggöra festivalens läsmetafor.
Eftersom jag regelbundet visar mig vara tolk vid arkitektverkstaden, när jag skriver artiklar om nya byggnader, på utflykter, under galna Facebook-diskussioner "varför ogillar många inte Triumfpalatset", tycktes tanken vara extremt nyfiken. Det verkade som att lärarna och listan, måste jag säga, var underbara: arkitekthistorikern Vadim Bass, arkeologen Mikhail Freikman, konstkritikerna Sergey Kravtsov och Lily Arad, arkitekterna Mikhail Bogomolny och Maxim Atayants - att var och en av dem kommer att visa sin egen metod för att läsa arkitektoniska föremål och sedan erbjuda att arbeta på samma sätt tillsammans. Ungefär på samma sätt som under ovanstående seminarium från Azarya Roset tolkades citaten från Mandelstam, Bely, Wilde, Eco och andra.
Tänk dig att stadsborna kommer att lära sig att tolka arkitekturspråket (Eco skrev bara i sin semiologi om dess existens med egenskaper av sekundär natur). Personligen fascineras jag av utsikten att uppnå harmoni i förhållandet mellan denna typ av konst och de icke-specialister som dömts för att leva med den. Det är tydligt att oförmågan att förstå författarens uttalanden är en av de viktigaste orsakerna till irritation, särskilt när du är närvarande i hans arbete från dag till dag och kämpar för att överleva: att trycka in tunnelbanan, stå i en trafikstockning,gå mot vindflödet från avgångsvägen, övervinna stora områden, stöta på de stenhårda fasaderna och bli nervös på jakt efter huvudentrén till ett betongblock identiskt på alla sidor. Hur som helst verkar det som om det kan hänföras till en privat önskan att kontrollera miljön. Pasternak lyckades dock, på något sätt på sitt sätt, men vackert:
Plattan var varm och pannans gator
Han var mörk och såg himlen under ögonbrynen
Kullersten och vinden rodde som en båtman
Av ansikten. Och de var alla likheter.
- samma utdrag från Parsnips "Marburg", som orsakade vissa svårigheter i förhållande till honom utanför sammanhanget av berättelsen som berättas i versen om att acceptera den älskades vägran.
Som festivalen har visat visar sig bekanta med sammanhanget vara det största problemet. Det är omöjligt att förstå den rituella praxis under den neolitiska eran utan att känna till särdragen hos shamanens nedsänkning i en trans, vilket innebär att ordet "tempel", som forskarna i den eran använder i sitt resonemang, missförstår, kommer du att finna dessa "tempel" som liknar moderna religiösa byggnader - kort sagt, du kommer inte att förstå hela livets arrangemang. Och där, trots allt, existerade gudarna inte på länge, bara medvetandet och naturen flög bort. "Bass lär oss att prata med stenar", skrev en av deltagarna, taggad #eshkofest.”Öppenhet handlar inte om att se allt. Det är mycket mer intressant att se lite. Transparens är när det finns en ledtråd och det finns en väg så att du själv kan upptäcka något. Detta är en sådan erotik i staden,”citerade en annan Mikhail Bogomolny, som talade om stadsutvecklingsförbindelserna mellan Tel Aviv och Medelhavet. Överflödet av sammanhanget med perception och kunskap om arkitektur gjorde det möjligt att väcka fantasin, men samtidigt hindrade föreläsarna från att ge den till publiken för att rivas sönder, varför seminarieformen nästan inte hände. Tre intervjuade experter, som nästan upprepade varandras ord, sa att det var viktigt att ge ut information så mycket som möjligt för att ge en förståelsesbas, för bland deltagarna fanns filologer förutom uppenbara arkitekter och konstkritiker., historiker, psykologer, ingenjörer, kulturchefer, lärare, kemister (mångfalden av specialiseringar är en separat lycka till festivalen). Det vill säga att de alla hade en helt annan uppfattning om den demonstrerade arkitekturen, dess ursprung och språk. Diskussioner flyttade till sidorna när frågor och reflektioner efter två par definitivt ackumulerades. Den vackraste bilden av de fyra dagarna är Maxim Atayants, som försöker äta lunch innan de lämnar, omgiven av studenterna på kursen "Ancient East", som snabbt uttrycker alla sina överväganden och klargör detaljerna. Dessutom var vissa oroliga över frågan om att ta reda på vikten av jätte stenblock som föll i murarna av enskilda tempel, medan andra var oroade över kombinationen av de hittade artefakterna med skriftliga källor, inklusive heliga texter.
Jag önskar att jag kunde prata och tänka på arkitektur varje vecka på ett bra ställe. Ser du, hon skulle ha förbättrats. Och du kan också läsa teoretikerns texter för att få en större nedsänkning.
