Detta är en uppsats på 50 sidor, nästan ett manifest: ett manifest av minimalism, som inte förstås som ett element i en respektabel borgerlig inredning, men som antyder en halvklosterlig inställning till livet, utan en religiös komponent. Aureli förser denna asketiska minimalism med kraften i motstånd mot verkligheten - och därför motstånd mot den moderna kapitalismens kraft. Författaren ser i asketism potentialen för förändringar i motvikt till den påtvingade kulturen av non-stop konsumtion - både materiella objekt och informationsflöden. Inom arkitekturen återspeglades konsumtionskulturen i önskan att spendera mer och mer pengar på ikoniska "ikoniska" föremål, vilket resulterade i att en speciell underart av arkitekter, "starchitect" (starchitect = star + architect)), framkom till och med. Starhitektors insåg framgångsrikt sina kunders fantasier tills 2008 års kris bröt ut - en vändpunkt som markerade övergången från obegränsad arkitektonisk kringla mot en etisk syn på affärer. Från och med nu är blygsamhet och tvingad uppfinningsrik tid ett drag.
Aurelis nyligen delade ut Pritzkerpriset bekräftar Aurelis observationer av ödmjukhet och vikten av etik. I år gick priset till Shigeru Ban, känd för att volontärarbete för missgynnade i katastrofbaserade regioner. Tilldelningen av priset åtföljdes av formuleringen”för innovativ design och humanitärt arbete”, som orsakade en blandad reaktion i den arkitektoniska miljön. Så det är intressant att granska denna händelse från representanten för gruppen "starhitectors", Zaha Hadids partner i presidiet, Patrick Schumacher. På sin Facebook-sida ställer han följande fråga: "Betyder detta att den som vill vinna Pritzker - eller Nobelpriset i fysik - nu bör inkludera välgörenhetsarbete i sin verksamhet?" Och vidare: "Jag är rädd för att om det sker en förändring mot politisk korrekthet kommer ikonoklastiska innovatörer som Wolf Prix och Peter Eisenman att förlora sin chans att erkännas." Det är symptomatiskt att för Schumacher definieras aktiviteter som syftar till allmänt välbefinnande som politisk korrekthet, det vill säga något tvingat. Det visar sig att ikonoklaster måste undvika humanitärt arbete, annars har de ingen tid (och medel) för ikonoklasm. I allmänhet är Patricks rädsla förståelig, eftersom de är direkt relaterade till "stjärnornas" kommersiella intressen: om alla ambitiösa arkitekter från och med nu tvingas vara socialt ansvariga, vad händer med de "stjärnarkitektoniska" byråerna? Tydligen inget bra.
Med denna position undertecknar arkitekten att han inte kan skapa något av värde inom ramen för det nya paradigmet efter krisen. Och dess värden är inte helt tydliga. Innovation utan social aspekt är bara en mekanism för att pumpa ut pengar från konsumenten. Iconoclast-innovatörer var rädda för den sociala komponenten - kan de skyllas för detta? Eller är systemet att skylla, med vilket arkitekter länge har avgått och mer eller mindre framgångsrikt samexisterar, och rädslan för det sociala är en konsekvens av det nuvarande status quo, som inte alla är redo att ändra?
När vi återvänder till Aurelis manifest är det viktigt för författaren att skilja den sanna asketiken från den falska. Aureli, som en observant person, spårar omisskännligt "avhoppare" som cyniskt rusade från estetik till etik så snart den senare var efterfrågad. Han avslöjar falsk asketism i form av stiliserad enkelhet med stora investeringar, falsk asketism i form av åtstramning i krisetider, formell asketism som en marknadsföringsstrategi. Sann askese är enligt Aureli bara en som leder till självorganisering och innebär en frivillig övergivande av allt som är överflödigt för att fokusera på ens liv. I arkitektur betyder detta en återgång till principerna för tidig modernism, men utan att moralisera på temat "mindre är mer", och med uppfinningen av våra egna spelregler.
Med det vänliga tillståndet från Strelka Press publicerar vi det femte kapitlet från Pierre-Vittorio Aurelis bok "Less is enough: about architecture and asceticism" (Moskva: Strelka Press, 2014) om "mysiga" och "asketiska" interiörer, Walter Benjamin och Hannes Meyer.
