I fredags var ITAR-TASS värd för en presentation av en ny bok "Uppstigningskyrkan i Kolomenskoye: arkitektur, arkeologi, historia", skriven av arkeologen Leonid Belyaev och arkitekthistorikern Andrei Batalov. Trots den bittra frosten den sista januari-dagen samlade denna händelse en full hall med journalister, forskare, forskare, guider och människor som helt enkelt inte är likgiltiga med Moskvas historia. Själva boken presenterades för granskning direkt i hallen, och vem som helst kunde komma upp och bläddra igenom dess sidor.
Sergey Khudyakov, Direktör för Moskva State Museum-Reserve "Kolomenskoye"
genom beslutet från det vetenskapliga och metodologiska råd som boken publicerades för, påminde han publiken att templet 1994 ingick i listan över UNESCO: s världsarvslistor. Publikationen av boken, skriven av kända forskare Leonid Belyaev och Andrei Batalov, enligt Khudyakov, var tidsinställd för att sammanfalla med 20-årsdagen av detta datum och museets 90-årsjubileum. Under många år har olika forskare utforskat Kolomenskoye Museum-Reserve, där det finns 36 arkitektoniska monument och ytterligare 18 kulturarv. I den här raden har uppstigningskyrkan alltid intagit en ledande plats samtidigt som den orsakat många frågor från forskare.
Den nya boken är den första vetenskapliga monografin som helt ägnas åt uppstigningskyrkan i Kolomenskoye. Det sammanfattar två hundra år av forskning om det mystiska mästerverket, lyfter hemlighetens slöja över namnet på arkitekten som byggde en sådan ovanlig byggnad för Moskva, förstör myter förknippade med den ryska arkitekturens evolutionära utveckling, avslöjar hemligheterna till den berömda "stentron" och de forntida Kolomna-kyrkogårdarna från XIV-XVI århundraden, - Jag är säker på att museichef.
Leonid Belyaev, Doktor i historiska vetenskaper, chef för avdelningen för arkeologi i staden Moskva, Institutet för arkeologi vid Ryska vetenskapsakademien, chefredaktör för den ryska arkeologitidskriften,
sa att han började arbeta på museets territorium i början av 1970-talet. Kolomenskoyes monument har alltid varit mer tillgängliga för studier än, säg, monumenten i Moskva Kreml. Det var Kolomenskoye och i synnerhet Uppstigningskyrkan som gjorde det möjligt att komponera en ganska fullständig arkeologisk bild av Moskva. Till exempel, på grund av det faktum att det kulturella lagret runt kyrkan täcktes av byggnadsresterna från 1530-talet, finns det en säkerhet att lager av XIV-XV-talet ligger under dem. Arkeologiska fynd har belyst själva kyrkan. Studien av dess fundament, som representerar en helt ovanlig ingenjörsstruktur, övertygade forskarna om byggnadens unika egenskaper. Det var uppenbart att arkitekturen i Uppstigningskyrkan med sitt tälttak i form av en mångfacetterad pyramid var innovativ för sin tid.
Senare, när möjligheten uppstod att besöka de berömda monumenten i Europa, klättra uppför trapporna till dopkapellet i Florens eller titta under dopkapellet i Pisa, de förenande funktionerna mellan italiensk arkitektur med dess romansk-gotiska traditioner under den tidiga renässansen och kyrkans arkitektur i Kolomenskoe blev tydligt synlig. "Det faktum att författaren kunde vara italiensk nämndes också i tidigare studier, på ett eller annat sätt som påverkade uppstigningskyrkan i Kolomenskoye," säger Leonid Belyaev. Jerusalem är ett helt nytt vetenskapligt begrepp."
Andrey Batalov, Doktor i konsthistoria, professor, biträdande generaldirektör för vetenskapligt arbete vid Kreml-museerna i Moskva, chefsforskare vid Ryska konstakademins forskningsinstitut, ledande forskare vid Statens forskningsinstitut för konsthistoria,
förklarade att de i sin bok försökte "få ner den ganska illa strukturen i myten om rysk arkitektur. Huvudmyten om den evolutionära utvecklingen av arkitektur, om ursprunget till komplexa former från de enklaste och alla stenformar från trä, bildades redan på 1830-talet. Den berömda forskaren Ivan Zabelin, som skapade en enorm bas för studiet av Moskvas historia, skrev en artikel om originaliteten i den ryska arkitekturen och stängde därmed för alltid den ryska arkitekturen i den nära omfamningen av teorin om ursprunget till stentältstens tempel från trä. Efter det stora patriotiska kriget, på den patriotiska vågen, blev denna teori ett styvt ideologiskt system. Alla inkonsekvenser i denna teori måste elimineras, i den utsträckning som vissa trätempel överfördes - dessutom går de tidigaste hippade trätemplen tillbaka till 1600-talet."
Forskningsmaterialet som presenteras i boken bevisar att Uppstigningskyrkan är det första stentältstaket. Alla andra tälttakstak byggdes efter segern över Kazan - det vill säga årtionden efter att byggandet av uppstigningskyrkan i Kolomenskoye avslutats. Själva kyrkan hade inga prototyper.
När det gäller befälhavaren som byggde uppstigningskyrkan kom bokens författare till slutsatsen att han kunde ha varit Pietro Anibale, bättre känd i rysk historiografi som Petrok Malaya, en arkitekt från Lombardiet som hamnade i Moskva tjänst. prins. Han anses också vara författaren till Uppstigningskyrkan i Kreml i Moskva, sprängd 1812, citadellet Kitay-Gorod och kyrkan St. George. Pietro Anibale överförde verkligheten i Toscana till floden Moskva och kombinerade ett självständigt kreativt koncept med ursprungliga ryska traditioner, avslutade professor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doktor i konst, vice ordförande för Ryska konstakademin,
kallade den presenterade boken "enastående, eftersom den inte bara är ett exempel på en unik tvärvetenskaplig studie som sammanförde insatser från arkitekter, arkeologer, historiker och konsthistoriker, utan också definierar platsen för den ryska arkitekturen på 1500-talet i världskulturen."
***
Vi tillägger: antagandet att uppstigningskyrkan i Kolomenskoye byggdes av en italiensk arkitekt och blev utgångspunkten för utvecklingen av typologin för ryska tälttakna kyrkor, uttrycktes först i en av artiklarna från historikern restauratören Sergei Sergeevich Podyapolsky. Boken utvecklar detta till en version och tar den till sin logiska slutsats. Dessutom sammanfattar hon resultaten av utgrävningarna och all historisk information om templet. Så den här boken, med tanke på dess tillräckliga popularitet bland läsarna, kan bli anledningen till den slutliga konsolideringen av den italienska versionen av de ryska tältens ursprung - i motsats till den "autentiska marken", där många fortfarande är säkra. Inte konstigt att det var så många människor på presentationen.
Boken har redan säljts, du kan köpa den på Kolomenskoye Museum-Reserve.
